學(xué)生處（學(xué)生工作部）
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作者：劉齊（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教師、南京大學(xué)歷史學(xué)博士后）
2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“古人說：‘師者，人之模范也。’在學(xué)生眼里，老師是‘吐辭為經(jīng)、舉足為法’，一言一行都給學(xué)生以極大影響。教師思想政治狀況具有很強的示范性。要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”。
“師者，人之模范也”，出于西漢著名學(xué)者揚雄的《法言》首篇《學(xué)行》：“師哉！師哉！桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”“桐子”即“僮子”，晉人李軌注為“桐子，洞然未有所知時，制命于師也”。揚雄之言大意為，教師是能夠讓未萌之人祛邪向善、安身立命的根本。盡力為學(xué)，不如盡力求師，因為教師是人們的模范。
揚雄所在之世，正是經(jīng)學(xué)派系林立，眾說紛紜之時。揚雄遂模仿《論語》而寫著了這部語錄體哲學(xué)著作《法言》，以正統(tǒng)的儒學(xué)觀點駁難諸子之說，目的在于解時惑、答人疑。在《法言》中，揚雄以《學(xué)行》為卷首。因為在揚雄看來，“學(xué)，行之，上也”，能夠積極主動去學(xué)，并身體力行，才是最好的學(xué)習(xí)。
怎么去學(xué)？荀子有言“學(xué)莫便乎近其人”，到了漢代，學(xué)風(fēng)大盛，“人其父生而師教之”的思想成為共識，漢代民間還流傳諺語“三歲學(xué)，不如一歲擇師”，所以揚雄在《法言》中指出：“呱呱之子，各識其親；讒讒之學(xué)，各習(xí)其師”。因此，學(xué)生學(xué)了什么，學(xué)到了什么程度，完全在于師。而這些學(xué)生，又有可能在今后成為他人的老師。所以人們很早就意識到教師這一職業(yè)的特殊性和專業(yè)性。西漢初年，董仲舒便說“善為師者，既美其道，又慎其行”。倘使“不善”，便如揚雄所感慨“模不模，范不范，為不少矣”！既然不是所有的師都可以成為“人之模范”。那么，什么樣的師，才是“人之模范”呢？
作為“人之模范”的“師者”，首先要有志。志在中國古人思想當(dāng)中，尤為重要。無論是孔子強調(diào)的“志于學(xué)”“志于仁”“志于道”，還是孟子所說的“尚志”，它既是每個人人生的重要起點，也是為之奮斗的目標(biāo)。教師之志，就是要傳“大學(xué)之道”，讓從學(xué)者明知“大學(xué)問”，實踐于整個社會這一“大學(xué)�！�，從而成為立于世之“大人物”。所以，《禮記·學(xué)記》有言：“善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志”。善于教育的人，他們的語言“約而達，微而臧，罕譬而喻”，具有一種感染力，容易使從學(xué)者繼其志向，傳承師道。當(dāng)前，評判教育效果的尺度，不僅僅是學(xué)生知識能力的精進，更根本的乃是教師之志給予他們的影響的深度。
作為“人之模范”的“師者”，其次要有德�！兑住吩唬骸熬舆M德修業(yè)�！绷⒌�、向德，是成就功業(yè)的前提和基礎(chǔ)。幾千年來，中華民族一直有著重視教師道德修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將“師德”作為為人師表的重要體現(xiàn)。在古代思想家看來，教師是社會文化道德的維系者，因此，對教師的職業(yè)要求更多地體現(xiàn)在道德素質(zhì)上，尤其強調(diào)教師對學(xué)生的人格感化和道德示范作用。《周禮·地官·師氏》中，將“師之德”闡述為“一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡”。因此，有此“三德”，教師只要以身作則，言傳身教，便可“以媺詔王”“教國子”。這也是無言之教的威力，因為教師就是“以身戴行者”，“不能正其身，如正人何？”有德之師，“以身立教”，則可“為師于百千萬年間，其身亡而其教存”。
作為“人之模范”的“師者”，再次是要有學(xué)。教師給人們的普遍印象，大多是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的。教師不僅要對自己的專業(yè)知識有深刻把握，“以其昭昭使人昭昭”，也要對專業(yè)外的知識有所了解，做到專業(yè)內(nèi)的知一切，專業(yè)外的知一點。尤其在知識大爆炸的今天，要時刻有“學(xué)如不及，猶恐失之”的危機感，這也正是《學(xué)記》所謂“教學(xué)相長”之意。因此，把知識傳授給學(xué)生，絕非是“呻其占畢，多其訊”那么簡單，也不能是“記問之學(xué)”那么容易，而是要因時而異，因材施教，中外相比，古今相較，融會貫通，常講常新，正所謂“溫故知新，可以為師，古今不知，稱師如何？”能做到這些，便是能夠?qū)６�、通古今，“知微而論”的教師了�?/FONT>
作為“人之模范”的“師者”，最后要有愛。教師的工作對象是學(xué)生，說到底，是人與人之間的交往。人之交往，重在交心�！爸湫模缓竽芫绕涫А�。對于學(xué)生，教師是不能選擇的。因為既然是“人之模范”，就應(yīng)該成為一切學(xué)生的教師，做到“有教無類”，盡其知而教，無隱無私，來奉獻出自己的一切�！皭壑�，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”把學(xué)生視為自己的子女，愛護學(xué)生，呵護學(xué)生，積極鼓勵，循循善誘。正如孔子所言，“與其進也，不與其退也，唯何甚”，一切都是為了使學(xué)生成長、成才、成人。因此，對學(xué)生的愛，是一種博愛，一種大愛，一種“親親而仁民”之愛，從而“視諸生為其子弟，諸生信愛如其父兄”。師生就在這種互愛互敬的情誼交融之中，無不相協(xié)。
這樣的“師者”，對我們這個有著悠久教育傳統(tǒng)的泱泱大國來說，不勝枚舉。其功業(yè)與思想、修養(yǎng)與人格，斷非三言兩語所能概括，但他們都有著尚公無私、兼濟天下的品格，甘于清靜、淡于名利的情操，勤于求索、樂于進取的追求，垂青人才、獎掖后學(xué)的度量。也正因一代一代師者的傳承、發(fā)揚，給我們留下了一篇篇名言，傳下了一段段佳話，樹立了一座座豐碑，鑄就了中華民族獨特氣質(zhì)的“師道尊嚴”。
《光明日報》（ 2018年05月17日 02版）
