18世紀(jì)法國有個(gè)哲學(xué)家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡�？伤┲A貴的睡袍在書房走來走去時(shí)，總覺得家具不是破舊不堪，就是風(fēng)格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。于是，為了與睡袍配套，舊的東西先后更新，書房終于跟上了睡袍的檔次，可他卻覺得很不舒服，因?yàn)椤白约壕尤槐灰患勖{迫了”，就把這種感覺寫成一篇文章叫《與舊睡袍別離之后的煩惱》。
200年后，美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉施羅爾在《過度消費(fèi)的美國人》一書中，提出了一個(gè)新概念--“狄德羅效應(yīng)”，或配套效應(yīng)。
狄德羅效應(yīng)是系統(tǒng)論的延伸，是指事物改變自身適應(yīng)系統(tǒng)，或改變環(huán)境適應(yīng)自身的一種現(xiàn)象。
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道:“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛東西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會(huì)再吃羹葵等野菜制成的食物、穿質(zhì)料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂?shù)姆课葜铝耍瑒t要求身披錦衣九重、腳踩高臺(tái)廣室。抱有這樣的要求，整個(gè)天下也滿足不了他了!遠(yuǎn)方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡!沒過多久，紂王便開始建造鹿臺(tái)，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。而老百姓都背叛了他。
人們分到或買到一套新住宅，為了配套總是要大肆裝修一番，鋪上大理石或木地板后，自然要以黑白木封墻再安裝像樣的燈池;四壁豪華后自然還要配紅木等硬木家具;出入這樣的住宅，顯然不能再破衣爛衫，必定要“拿得出手”的衣服與鞋襪;就此“狄德羅”下去，有的也就覺得男主人或女主人不夠配套，遂走上了離妻換夫的路子。
面對這種“狄德羅效應(yīng)”，有一個(gè)關(guān)于大哲學(xué)家蘇格拉底的故事。
有一天，幾位學(xué)生慫恿蘇格拉底去熱鬧的集市逛一逛。他們七嘴八舌地說:“集市里的東西可多了，有很多好聽的、好看的和好玩的，有數(shù)不清的新鮮玩意兒，衣、食、住、行各方面的東西應(yīng)有盡有。您如果去了，一定會(huì)滿載而歸�！彼肓讼�，同意了學(xué)生的建議，決定去看一看。第二天，蘇格拉底一進(jìn)課堂，學(xué)生們立刻圍了上來，熱情地請他講一講集市之行的收獲。他看著大家，停頓了一下說:“此行我的確有一個(gè)很大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上原來有那么多我并不需要的東西。隨后，蘇格拉底說了這樣的話:“當(dāng)我們?yōu)樯莩薜纳疃Ｓ诒疾ǖ臅r(shí)候，幸福的生活已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了。幸福的生活往往很簡單，比如最好的房間，就是必需的物品一個(gè)也不少，沒用的物品一個(gè)也不多。
做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足�！�
當(dāng)我們在追求自己喜歡的東西時(shí)，一定要記得:不盲目跟風(fēng)、量入為出、堅(jiān)持適度原則。過度的追求，超出我們的負(fù)荷能力，喜歡就會(huì)變成我們最大的負(fù)擔(dān);盲目的更風(fēng)，人云亦云，容易使我們迷失自己，忘記了自己真正喜歡的是什么;堅(jiān)持適度原則，使我們的學(xué)習(xí)生活達(dá)到最輕松快樂的狀態(tài)。
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