學(xué)生處（學(xué)生工作部）
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余秋雨在《關(guān)于友情》中寫道：“不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。”也許這個“他”不是高山流水，不是莫逆之交，而是你從熱鬧中逃亡之后，那個真實的你。獨處，從不習(xí)慣到慣是一個過程；從寂寞、孤獨和百無聊賴到能靜下來與自己對話，是一次心靈的成長。威廉-德萊塞維茨說道：“把自己和社會分開就意味著開始用超越社會的方式思考�！苯裉煳覀儾徽勥@種高調(diào)，只想輕輕地給你說：獨處，留一點時間給自己。周國平：人只有在獨處時才能展開靈魂的生活和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時，才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通獨處是靈魂生長的必要空間，獨處時我們回到了自己
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
獨處是人生中的美好時刻和美好體驗，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實。獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時，才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通。缺乏交往是一種缺陷，缺乏獨處是一種災(zāi)難心理學(xué)的觀點看，人之需要獨處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨處的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。怎么判斷一個人究竟有沒有的“我”呢？有一個可靠的檢驗方法，就是看他能不能獨處。當(dāng)你自己一個人呆著時，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實和滿足？對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關(guān)，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。佚名：你越粘人，越會迷失自己害怕獨處是人格不完整的，甚至是病態(tài)，如果你害怕獨處，你就失去了很好的建立自我的機會，你越粘人，越會迷失自己我最享受的是忙工作之余，有片刻的和自己在一起的時光，我可以戴上耳機和音樂在一起，可以閉上眼睛聽聽風(fēng)的聲音，或者是望向遠(yuǎn)方，不急著要去做些什么的時候……這樣的時刻，哪怕只有幾分鐘，也會跟這個世界產(chǎn)生一種隔離感，覺得這世界這么熱鬧，可是跟我有什么關(guān)系？我是我自己的。一個人長大成熟的標(biāo)志是——當(dāng)他一個人獨處的時候，覺得自己很完整。心理學(xué)上說，人在嬰兒時期，會以為己和媽媽是一回事兒，到了幼兒時期會產(chǎn)生第一次叛逆期，有很強烈的想要和母體分開的舉動，也開始出現(xiàn)自我保護(hù)意識。不過很遺憾的是，一些人由于在成長過程中有強烈的不安全感，于是總是特別渴望和別人黏在一起，好像只有把別人拉進(jìn)自己的生活，自己才不會孤獨寂寞。而事實上，兩個人互相講不聽，聽不懂，或者壓根兒沒辦法好好溝通，這可比一個人的孤獨要難受多了。所以，害怕獨處是人格不完整的，甚至是病態(tài)，如果你害怕獨處，你就失去了很好的建立自我的機會，你越粘人，越會越迷失自己�？死锵Ｄ悄绿峒拍挥性诒涣私鈺r才能結(jié)束獨處時，免不了要去面對寂寞，培養(yǎng)獨處的能力就是與寂寞相處的能力。寂寞只要在被了解時才會消失，克服寂寞只會使寂寞的力量越來越強大，最后獨處變得不可能。你了解的會結(jié)束，你要克服的不會結(jié)束你能克服寂寞嗎？無論你克服了什么，就必須一再地克服它，不是嗎？你了解的會結(jié)束，但是你要克服的不會結(jié)束。這種戰(zhàn)斗過程只會讓你對抗的目標(biāo)更加強大。在，我們大部分的人注意到的寂寞是什么？我們知道它，而我們也逃避它，不是嗎？我們以各種形式的活動逃離它。我們是空虛、孤獨的，而且我們害怕，所以我們試著用一些方法去掩蓋它——冥想、追尋上帝、社會活動、收音機、飲料或任何你會的方法——我們寧愿做別的事而不去面對它、和它在一起、了解它。不管我們是借著上帝的觀念，或是酗酒，都是同樣的逃避。人只要從寂寞中逃開，崇拜上帝和沉溺酒精就沒有很大的差異了。從社會的角度來看，可能有異；但在心理方面這種人是在逃避他自己，逃避自己的空虛，他的逃避是在尋求上帝，和酒鬼是相同的。很重要的一點是，不要克服寂寞，而要去了解它，但如果我們不能面對它、正視它，繼續(xù)地逃跑的話，就無法了解它。如果我們害怕，想借其他的事分心以逃避，我們?nèi)绾文苋褙炞⒃诩拍厦婺�？所以，�?dāng)我們真正想了解寂寞，當(dāng)我們?nèi)褙炞r，我們會發(fā)現(xiàn)，只要我們不明了內(nèi)心最基本導(dǎo)致恐懼的原因，創(chuàng)造力就不會存在。要了解寂寞，必須不帶任何抗拒地審視自己的生活所以人們應(yīng)該真正地去了解我們所謂的寂寞這個基本的東西，我們必須停止所有的逃避；但是在煩惱、尋求結(jié)果和任何欲求的行為中，逃避是不會停止的人們必將發(fā)現(xiàn)，如果不了解寂寞，任何形式的活動都只是分心、逃避、自我孤立的過程只成更多的沖突、悲哀。看清事實是很重要的，因為只有如此，才能面對寂寞。要了解寞，必須審視自己的生活。你的每個舉動是不是以自我為中心？你可能偶爾發(fā)點慈悲、慷慨，沒有任何動機的去做一件事——那種情形很罕見。這種絕望無法經(jīng)由逃避而化解，只能經(jīng)由觀察。所以，我們回到這個問題上：如何觀察自己而不致有沖突。因為沖突是腐化，是浪費精力，是我們生活的戰(zhàn)爭，從出生直到我們死去為止都有。我們有可能片刻沒有沖嗎？要做到這點，為我們自己去尋找答案，我們必須學(xué)習(xí)如何觀察我們所有的作為。當(dāng)觀察者不存在而只有觀察的時候，就會產(chǎn)生真正的觀察。
