建筑工程學院
以墨西哥灣為中心的奧爾梅克文明（約公元前1300年至前500年）是中美地區(qū)最早出現(xiàn)的文明體。與世界其他原生文明一樣，其形成也以大型城市的出現(xiàn)為標志。
奧爾梅克文明早期的中心城市為圣勞倫佐。公元前1300年左右，圣勞倫佐人把一處自然形成的底部面積達700萬平方米的第三紀黏土臺人工加高7米，建成一座頂部面積達72萬平方米、高出周圍地面50米的巨型平臺。俯視這個平臺，可以看到其頂部形狀很不規(guī)則，南側(cè)伸出三個狹長的岔脊，北側(cè)和西側(cè)也各有兩個不規(guī)則岔脊，均為人工有意堆筑而成。著名瑪雅學家邁克爾·寇認為，這是有意打造的向東飛翔的巨型飛鳥形象。
墨西哥國立大學20世紀90年代以來的發(fā)掘揭示，平臺正中偏北、即飛鳥的胸部位置有大型建筑遺跡，中心為高6米的土丘，其南北兩側(cè)共有3個土筑矮垣圍成的院落；此外，發(fā)現(xiàn)有以赤鐵礦夾沙鋪地、以高達4米的玄武巖石柱支頂?shù)摹凹t宮”等高等級建筑。臺頂還發(fā)現(xiàn)了石砌的引水槽和蓄水池設施，既有實用功能，也與儀式活動有關。平臺范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)70多件石雕，矗立于各類建筑周圍，有刻畫國王神圣起源的王座，有鳥類、貓科動物和超自然怪獸的形象；還包括10件奧爾梅克文明標志性的巨型人頭像，高1.35~3.4米，重達6~50噸，刻畫的是頭戴球員護具的國王形象，厚實的嘴唇和下垂的嘴角表現(xiàn)出美洲豹的特征，宣示國王是如玉米神一樣的優(yōu)秀球員，并具有與美洲豹相互轉(zhuǎn)化的薩滿之力。平臺頂部以下40米處為大片人工梯田，平民居址散布其間。
雖然因為考古發(fā)掘范圍有限，圣勞倫佐的整體布局和各類建筑的具體功能還不清楚，但很明顯，這個中美地區(qū)的第一座城市的重心是人工打造的神圣場景，是薩滿式宗教儀式的巨大實景舞臺。社會上層就生活在這樣的場景中，生活、政治和儀式空間交融無隙，宗教與世俗權(quán)力渾然為一，高居普通民眾之上。
公元前900年左右，圣勞倫佐突然衰落，奧爾梅克文明的中心轉(zhuǎn)移到拉文塔。該遺址面積達200萬平方米，中心位置仍然被儀式中心占據(jù)。儀式建筑的朝向均為北偏東8度，正是8月13日夜晚銀河呈南北向時的方向，那一天是墨西哥灣地區(qū)一年之中的第二個太陽直射日。在后來的瑪雅文明中，公元前3114年8月13日也被認為是瑪雅所在的時間紀元的起點，乃創(chuàng)世之日。
圖為拉文塔遺址4號祭祀坑。資料圖片
儀式中心的核心是一座人工堆筑的邊長150米的平臺，上為高30多米、體積為9萬立方米的土筑金字塔。登臨塔頂，周邊低地盡收眼底，還可以看到遠處的圖什特拉火山。學者們相信，這座表現(xiàn)了自然山體褶皺的金字塔就是模仿圖什特拉火山堆筑的。在中美地區(qū)宗教中，不時噴發(fā)的活火山被認為是天地初開時升起的圣山。立于金字塔之上，如同站在天地初開的原點和溝通天上與地下世界的節(jié)點。
金字塔北側(cè)為兩道低矮的長臺式建筑夾成的寬闊通道，有學者認為是球場的象征。中美地區(qū)神話中，孿生的玉米神兄弟酷愛球賽，球場形如大地的裂縫，與地下冥界相通。球場是后來瑪雅城邦的必備設施，球賽是重要的儀式活動。
通道北端是以泥墻圈出的長方形下沉廣場，代表通往冥界的冥初之海。廣場內(nèi)有三個低矮土臺，象征天地初開時創(chuàng)世神放置的三塊巨石。廣場南入口兩側(cè)各有一個土臺，臺下有大型祭祀坑。西側(cè)臺下的祭祀坑長19米、寬15米、深7米，里面分28層填埋橄欖綠色和藍色黏土，并以總重量達1000噸、像磚一樣規(guī)整的綠色蛇紋石塊擺放了各種圖案，包括典型的表達奧爾梅克宇宙觀的中心通天樹和四方的圖案。在中美地區(qū)觀念中，綠色為生機勃勃之色，綠色的美石被認為是天地間強大生命力的結(jié)晶。地下埋藏的擺放出特殊圖像的美石，會賦予建筑生命和薩滿之力。
在下沉廣場東側(cè)邊緣的4號祭祀坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)以玉、蛇紋石和砂巖雕刻而成的16個直立人像以及6件石碑，組成生動的祭祀場景。這些人物都是男性，頭部均為人工顱骨變形才能形成的狹長形狀，是對玉米神頭型的模仿。金字塔南側(cè)有約20座人工土丘，分列成三排，被認為是行政中心，但因未進行系統(tǒng)發(fā)掘，其性質(zhì)尚難遽定。整個遺址同樣遍布大型石雕。
拉文塔進一步發(fā)展了圣勞倫佐開創(chuàng)的薩滿儀式空間構(gòu)建傳統(tǒng)，即以金字塔模擬圣山，以廣場模擬冥初之海，以祭祀坑賦予建筑薩滿之力等，宗教和世俗權(quán)力緊密結(jié)合的文明特質(zhì)更加鮮明，并帶來深遠影響。
奧爾梅克文明被稱作中美地區(qū)的母親文明，孕育出該地區(qū)最重要的文明基因，雖然在公元前500年左右突然衰落，但其文明傳統(tǒng)在繼之而起的特奧蒂瓦坎和瑪雅諸文明中被傳承發(fā)展，歷久彌堅。
公元1世紀，占據(jù)墨西哥高原盆地的特奧蒂瓦坎以20平方公里的面積和8萬的人口規(guī)模成為中美地區(qū)最強大的都會。城市中心為以“死亡大道”貫穿的儀式中心，北端為月亮金字塔，中間為高63米、底邊長216米的太陽金字塔（也是當時整個中美地區(qū)最高大的建筑），南端為羽蛇金字塔建筑群。羽蛇金字塔的外表全部用重達數(shù)百公斤的規(guī)則巨石建造，外表雕刻波浪般起伏的羽蛇身體和海螺，并有凸出的圓雕羽蛇神和風暴神頭像，金字塔和前面寬闊的廣場共同象征著混沌初開時聳立于天地之間的圣山和周圍的水世界。金字塔下有狹長的隧道，壁上涂抹磁鐵礦粉，精心打造冥界氛圍，放置各種植物、動物和玉石制品為祭品，賦予建筑特殊力量。如此驚人的宏大工程，為特奧蒂瓦坎統(tǒng)治者搭建了四方敬仰的中美地區(qū)最神圣的薩滿儀式舞臺。
瑪雅文明諸城邦更是深得奧爾梅克傳統(tǒng)的精髓�？婆顺前畹耐跏覅^(qū)就是以儀式空間為核心的。在第一王陵墓上建造的16號金字塔是圣山的代表，近頂部的雕刻表現(xiàn)山神巨獸張開闊口，正在享用一個被綁縛的人牲；塔下為著名的Q號祭壇，立于埋葬了16只美洲豹的祭祀坑上，四面刻畫科潘16位國王的形象，頂面文字記錄了科潘建國的神圣歷史。金字塔面對的西庭象征冥初之海，擺放著冥界之花水蓮的石雕。王室區(qū)南側(cè)儀式大廣場則為更大的冥初之海，矗立著如通天樹一樣的第十三王進入各種薩滿通神狀態(tài)的石雕，還有三個第十六王制作的動物形祭壇，象征創(chuàng)世時的三塊基石。王室居住區(qū)在儀式區(qū)邊緣，明顯處于從屬地位。貴族居住區(qū)聚集在王室區(qū)周圍，普通民眾則散居在更遠的坡地。
中美地區(qū)早期城市對神圣空間充滿想象力的構(gòu)建，對于辨析中國史前都邑中的宗教內(nèi)涵極具啟發(fā)意義。距今5300年前后形成的良渚早期國家以浙江余杭的良渚古城為核心都邑。古城由外廓城、內(nèi)城和中心200余萬立方米的人工堆筑莫角山構(gòu)成。雖然莫角山上的大型建筑基址常被稱作宮殿，但考慮到良渚貴族墓隨葬玉器表現(xiàn)出濃厚的薩滿宗教氣息，良渚古城的宗教內(nèi)涵值得深入研究。距今4300年左右，陜北神木石峁大規(guī)模石城以石破天驚之勢出現(xiàn)在中國文明形成的舞臺。該城同樣為三重結(jié)構(gòu)，有外廓城、內(nèi)城和石砌護墻包裹自然山體建成的高達70余米的巍峨皇城臺。皇城臺上的大型石砌基址有大量石雕并埋置玉器，以與中美地區(qū)相似的方式賦予建筑神圣的力量。豐富的考古資料表明，夏商文明繼承了早期宗教傳統(tǒng)，這也促使我們進一步探尋和研究二里頭和殷墟等夏商都邑中的神圣空間。